«МИР» – детям

Литературная газета 27.05.2020

Спектакли для детей всю неделю будут транслировать в соцсетях телеканала «МИР». Трансляции постановок со всей России приурочены ко Дню защиты детей. Посмотреть их можно будет на официальных аккаунтах телеканала «МИР» в социальных сетях и на YouТube.

Неделю детских спектаклей 25 мая открыл Московский театр «Et Cetera» под руководством Александра Калягина постановкой сказки Оскара Уайльда «Звездный мальчик». Фантастические превращения и чудесные события, феи, ангелы и министр черной магии – зрители увидели волшебную притчу о добре и зле.

В программе также спектакли из театров Санкт-Петербурга, Иркутска, Барнаула, Кургана, Московской и Иркутской областей. Зрителей ждут «Сказка о золотой рыбке», «Колобок», «Стойкий оловянный солдатик», «Приключения Буратино», чеховская «Каштанка» и другие произведения. Самых маленьких зрителей от четырех лет ждут постановки кукольных театров России.

Неделя детских спектаклей проходит по инициативе интернет-проекта «Большие гастроли». Трансляции проекта посмотрели уже почти 15 миллионов зрителей. Расписание, прямые эфиры, а также постановки, которые уже прошли, доступны бесплатно на сайте проекта. Увидеть спектакли можно и на официальном канале МТРК «Мир» в YouTube, а также на страницах в социальных сетях. Ежедневно там появляется по одной новой постановке.

Антон Чехов и конец русского классического реализма

Литературная газета
27.05.2020

Художественная литература при всей ее нацеленности на эпохальные эстетические установки подвержена и духовным запросам общества, обусловливающих словно бы внезапную смену парадигм художественности. Господствующая в Средние века в России учительная религиозная литература в ХVII уступила место жанру плутовской повести; русский классицизм в пушкинском «Медном всаднике» оказался в соседстве с повестью о «маленьком человеке»; классический соцреализм словно бы породил диссидентскую литературу 60-х годов XX века… Классический реализм XIX века эволюционировал в постклассический реализм Чехова. Как бы в противовес трагическому пафосу произведений великих писателей в 80-е годы на литературную арену выплеснулась литература юмористическая, произведения авторов молодых и мало кому известных. Эта была естественная реакция общественного сознания: человечество не может долгое время предаваться скорби. Кроме того, сама логика развития реализма требовала его освобождения от очевидных условностей и своеобразной элитарности героев и экстремальных ситуаций литературы, вскормленной на религиозной почве (Достоевский, Лесков, Толстой). По логике реализма на определенном этапе его развития литературным героем должна была стать художественная модель человека, онтологический статус которого соответствовал бы сущностным признакам каждого человека.


В результате литературный герой должен был освободиться из-под эгиды автора, который по традиции делегирует своему герою самые различные полномочия в соответствии с его представлением об эстетической концепции человека. Референтом персонажа художественного произведения должен был стать реальный человек – такая задача стояла в 80-е годы перед русским реализмом по самой логике его художественных принципов. Очевидно, что первичный и всеобщий уровень сознания человека – эмоции, и даже живая природа способна ликовать («Счастье», «Степь», «В овраге»). Язык эмоций понятен каждому человеку, на уровне эмоций люди общаются повседневно. Первично и личное бытие человека, которое каждый человек с ранних лет сознает своей «державой» и оценивает его постоянно в эмоциональном ключе. Содержательность личного бытия обусловлена в первую очередь внутренними ресурсами индивида – физическими, душевными, умственными, которыми в той или иной мере наделен каждый человек. Если герои русского классического романа стремились часто «прочь от земли», в область метафизики, то чеховские персонажи помещены в повседневность, где и осуществляется большая часть жизни человека. Каждый чеховский персонаж имеет социально-профессиональный статус, который во многом обусловлен внутренними его ресурсами. Этот своеобразный «футляр» обеспечивает ему определённое положение в обществе, его деформация делает человека изгоем («Мечты») или приводит к окончанию жизненного пути («Скрипка Ротшильда», «Архиерей»).

Читать далее «Антон Чехов и конец русского классического реализма»

Русский поэт Иосиф Бродский

24 мая 2020 года литературный мир празднует 79 лет со дня рождения Иосифа Александровича Бродского

Иосиф Бродский с православным крестом на шее. Обложка шведской книги стихов, вышедшей в 1974 году.

Литературная газета 27.05.2020

Обидно, что обычно все официальные празднования юбилеев Бродского – даже в России – проводятся под вывеской «великий американский поэт». Тому посвящены и телефильмы, и выходы книг, и различные публичные акции. Американцы отмечают юбилей своего поэта, и это замечательно. Но, замечу, он не был американским поэтом. До конца жизни он был исключительно русским поэтом. И – американским гражданином. А вообще он о себе говорил просто: «Я – русский поэт, хотя и евреец».
При этом он никогда не выпячивал своего еврейства, не акцентировал на нем. Носил на шее православный крест, чем нередко смущал людей, непременно желавших видеть в нем «настоящего» еврея. Его много раз звали в Израиль, но он ни разу туда не поехал. Между прочим, при синагогах в Америке есть залы для выступлений, где, например, могут читать свои произведения поэты и прозаики. Это просто залы, совершенно не религиозные помещения, они дешево сдаются. Там выступали и Евтушенко, и Вознесенский, и многие другие российские писатели. А вот Бродский, когда, приехав в Америку, узнал, что будет выступать в залах при синагогах, отменил свои выступления. Его это покоробило.
Для того чтобы понять, кто такой Иосиф Бродский, надо не собирать слухи о нем или даже напечатанные противоречивые воспоминания истинных и мнимых друзей, а читать его самого. Его стихи, его эссе. Вам будут говорить о его космополитизме и чуть ли не русофобии, а вы вспоминайте его стихотворение о русском народе, которое не случайно Анна Ахматова назвала гениальным, оно того стоит:

Мой народ! Да, я счастлив уж тем, что твой сын!
Никогда на меня не посмотришь ты взглядом косым.
Ты заглушишь меня, если песня моя не честна,
но услышишь ее, если искренней будет она.
Не обманешь народ. Доброта – не доверчивость. Рот,
говорящий неправду, ладонью закроет народ,
и такого на свете нигде не найти языка,
чтобы смог говорящий взглянуть на народ свысока.

Читать далее «Русский поэт Иосиф Бродский»

Людмила Петрушевская пишет всё, «кроме доносов»

26 мая 2020 года живому классику русской литературы Людмиле Стефановне Петрушевской исполняется 82 года.

Людмила Стефановна Петрушевская родилась 26 мая 1938 года в Москве. Потеряв родных в годы войны, она воспитывалась в детском доме под Уфой.

Вернувшись в столицу, окончила факультет журналистики МГУ. Рано начала сочинять стихи, сценарии для студенческих вечеров, работала в московских газетах и издательствах, редактором на Центральной студии телевидения.

В 1972 году был опубликован ее первый рассказ «Через поля» в журнале «Аврора». Но до публикации следующих прозаических произведений прошло более десяти лет. Она продолжала писать «в стол»: пьесы-шутки («Анданте», «Квартира Коломбины»), пьесы-диалоги («Стакан воды», «Изолированный бокс»), пьесу-монолог («Песни XX века», давшую название сборнику ее драматургических произведений) и т. д.

Действие пьес Петрушевской происходит в обыденной жизни, в легко узнаваемых обстоятельствах и ситуациях. В этом смысле особенно показательна пьеса «Уроки музыки». Ее первая постановка состоялась в 1979 году в театре-студии ДК «Москворечье». Практически сразу пьеса была запрещена цензурой и опубликована только в 1983 году.

В 1980-е годы были представлены публике пьеса «Любовь» — в Театре на Таганке, «Квартира Коломбины» — в «Современнике», «Московский хор» — во МХАТе. Они пользовались большим успехом у зрителя.

Читать далее «Людмила Петрушевская пишет всё, «кроме доносов»»

25 мая в России ежегодно отмечается День филолога

С профессиональным праздником поздравляем всех филологов России: выпускников и преподавателей филологических факультетов, учителей русского языка и литературы, работников библиотек, переводчиков, работников издательств, а также ценителей родного языка и литературы.

Филология (греч. philología, буквально – любовь к слову) – ряд гуманитарных дисциплин, изучающих историю литературы и языков, их структуру, взаимосвязи, их влияние на культуру людей через языковой и стилистический анализ письменных текстов. Включает в себя литературоведение, этнографию, фольклористику и лингвистику.

Древневосточные (Индия, Китай) и западные (Греция, Рим) тексты изучались еще в античном мире (Х в. до н.э. — V в. н.э.).

Классическая филология сформировалась в Европе во времена Возрождения (ХIV—ХVI вв.) как отражение древнегреческого и древнеримского наследия.

Основу восточной филологии составляло изучение языков, культуры, географии, литературы, этнографии, философии, истории, регионального религиоведения, обычаев и нравов, политического, военного устройства народов Востока.

Читать далее «25 мая в России ежегодно отмечается День филолога»

«За художественную силу и цельность…» 

Вручение Шолохову Нобелевской премии было победой искусства над политикой

Спецпроекты ЛГ / Литературный музей / Эпоха Галкина Валерия

Литературная газета № 20 (6737) (20-05-2020) (20-05-2020)

24 мая исполнится 115 лет со дня рождения Михаила Шолохова. О трудностях и триумфах, связанных с легендарным романом «Тихий Дон», мы побеседовали с крупнейшим специалистом по истории русской литературы XX века, текстологии и источниковедению, членом-корреспондентом РАН Натальей Корниенко.

– «Тихий Дон» – один из самых известных романов XX века, но, как ни парадоксально, он до сих пор не прочитан по-настоящему. Это продемонстрировало и увидевшее свет в 2018 году научное издание. Чего мы до сих пор не знаем и не понимаем о великом произведении Шолохова?

–Великие художественные произведения всегда несут в себе тайну, «Тихий Дон» в этом смысле не исключение. Что такое «прочитан по-настоящему» я не очень понимаю, каждая эпоха читает классику и открывает в тексте свои актуальные смыслы. Шолохов начал печататься с 1923 г., в 1926 г. вышла книга рассказов, однако особого внимания критики писатель не удостоился. Всесоюзная известность приходит к нему в 1928 г. с публикацией первых двух книг «Тихого Дона», которая взорвала литературную жизнь. Известность, можно сказать, обрушилась на Шолохова – рецензиями на роман из разных писательских лагерей, а также письмами читателей. В письме А.И. Серёгину от 17 января 1929 г. Шолохов так резюмирует пришедшую к нему славу: «Читаю рецензии и с трудом дочитываю, потому что испытываю лёгкие приступы тошноты. А тут письма. Очень много писем, из числа которых есть и такие: грубо-бесцеремонные, наглые, самоуверенно-идиотские письма, в которых люди пытаются, сморкаясь и грязня ногами, влезть тебе в душу <…> и милостиво берутся обогащать тебя!»

Читать далее ««За художественную силу и цельность…» »

Что значат славянские имена

Культура.РФ

Во времена Древней Руси именам придавали особое значение. Именно имена, оставшиеся в летописях и берестяных грамотах, не только хранят память о былом единстве славянских народов, но и позволяют современным исследователям узнавать больше о жизни, обычаях и взглядах на мир наших предков-славян. Специально ко Дню славянской письменности и культуры доцент кафедры общего и русского языкознания Государственного института русского языка им. А.С. Пушкина Роман Тельпов открывает некоторые тайны древних славянских имен.

Что значат славянские имена
Во времена Древней Руси именам придавали особое значение. Именно имена, оставшиеся в летописях и берестяных грамотах, не только хранят память о былом единстве славянских народов, но и позволяют современным исследователям узнавать больше о жизни, обычаях и взглядах на мир наших предков-славян. Специально ко Дню славянской письменности и культуры доцент кафедры общего и русского языкознания Государственного института русского языка им. А.С. Пушкина Роман Тельпов открывает некоторые тайны древних славянских имен.

Как определить славянское имя?
Славянскими считаются имена, образованные от славянских корней. В частности, в славянских по происхождению именах Древней Руси регулярно повторялись корни -остро-, -миро-, -жиро-, -тверди-, -нег-, -слав-, -волод-, -свято-, -рад-, -вяче-, -стани-, -люб- и другие. Поэтому мы до сих пор на интуитивном уровне понимаем значение некоторых древних имен: например, Владимир — «владеющий миром», Людмила — «милая людям».

Читать далее «Что значат славянские имена»

Подведены итоги этнографического диктанта


Диктант позволит оценить уровень этнографической грамотности населения, знания о народах, проживающих в России.

Этнографический онлайн-диктант прошли до конца 18465 человек.

География участников — жители 40 регионов России, а также Канады, Вьетнама, Армении, Казахстана, Азербайджана, Кыргызстана и Молдовы.

Целью Этнографического диктанта является привлечение внимания людей к истории, культуре и традициям народов, населяющих Россию.

Для участия в акции нужно было на сайте ответить на 30 вопросов этнографической тематики. Каждый участник, завершивший диктант, получил сертификат с указанием набранных баллов. 30 человек, набравших 100 баллов, то есть максимальный результат за минимальное время ответов на тест, наградят призами от регионального отделения Российского географического общества.

Награждение победителей состоится на Фестивале Русского географического общества «Торатау» осенью в Уфе. О церемонии будет сообщено дополнительно.

Читать далее «Подведены итоги этнографического диктанта»

Посвящается празднованию Дней славянской письменности и культуры в Республике Башкортостан

«Музыка – высшее в мире искусство».
Лев Толстой

Для участия в конкурсе приглашаются сольные исполнители (без ограничения возраста) и семейные ансамбли, исполняющие русские песни и фольклорные композиции.
Заявки и видеозаписи выступлений принимаются до 23 мая включительно по электр. почте: ddnrb1@mail.ru, Krasniiyar-ikc@mail.ru.

С вопросами обращаться по телефонам:
+7 987 47 96 128 Фарганова Венера Ахметовна
+7 919 143 16 70 Гиндуллина Наталья Юрьевна
+7 (347) 270-32-90, 8 937 332 98 04 Шамсутдинова Алена Аликовна, методист русского историко-культурного центра «Красный Яр» Уфимского района

Сегодня в Башкортостане пройдёт Республиканский этнографический онлайн-диктант

Акция направлена на популяризацию знаний о культуре и традициях народов России

Сегодня, с 10.00 до 23.00 ч. в Башкортостане пройдет Республиканский этнографический онлайн-диктант в виде теста.
Диктант посвящен 175-летию основания Русского географического общества и Всемирному дню культурного разнообразия во имя диалога и развития.

Организаторы мероприятия — региональное отделение Русского географического общества в Республике Башкортостан, Международный союз общественных объединений «Всемирный курултай (конгресс) башкир», Региональная общественная организация «Собор русских Башкортостана», региональная общественная организация «Национально-культурная автономия татар Республики Башкортостан» и Башкирский государственный педагогический университет им. М. Акмуллы.

Принять участие в Диктанте могут все желающие. Для этого надо зарегистрироваться
21 мая с 10.00 до 22.00 часов по уфимскому времени на сайте https://bashdict.ru/ и пройти тест.

Каждый участник Диктанта получит сертификат об участии. 30 участников, набравшие 100 баллов (максимальный результат) за минимальное время ответов на тест, награждаются ценными призами от Башкирского отделения РГО.
Информация о победителях диктанта будет опубликована на сайте Башкирского отделения РГО http://www.rgo-rb.ru/.